赏《典籍里的中国》
观赏感想
《书》
名句1: 民为邦本，本固邦宁
倪大红老师的代入感真好，入戏之后就是伏生本人，讲述一家人在战争的颠沛流离中舍命护书的经历，含泪而不落，目光坚定而执着，历尽沧桑后仍心如磐石，这种感觉像水波一样悄无声息的从身体穿过，却和观众的内心产生了共鸣。
再就是舞美做得真好，几个舞台分置，再和通道相连，让跨越时空的演绎串接顺滑又有明显的区分度，让当代读书人作为观众也能发出呐喊，三个时空交错出同样一种共鸣，对人心的穿透力极强。
好节目当如是，推荐～
《天工开物》
名句1: 此书与功名进取毫不相关也
每次看到演员从镜子前面走过，和镜子里面的饰演角色相互作揖，都会让我有一些触动，这面镜子就像附上了穿越时空的能力，让角色和演员互相无语凝视，他们彼此之间的感情应该是复杂的。
历史人物应该是对演员心怀感激的，能够把自己当年的故事情节生动的演绎给更多人看到，把自己未曾表达过的情感再淋漓尽致的发泄一次，要感谢、要感恩的、要抱歉的、留遗憾的，都可以再表达一次。
演员应该是佩服历史人物的，这些过往先贤几乎都有着过人的心智和坚定的信念，不惧生死苦困在实现理想的路上不曾停歇。作为演员一定比观众要更能深刻的感悟到先贤的情感，才能透传给观众强烈的震撼和感动。
宋应星和袁隆平穿越时空的一次握手细节满满，宋应星看到现代杂交水稻的产量之大，足以慰藉他内心希望天下人不再挨饿的期望，所以眼含泪光。袁隆平似乎能感觉到面前之人并非小撒所说的演员，而是真的天工开物的作者，在书中提及杂交优势的科学家，这次握手是几代人之间对科学的传承，以及对禾下乘凉梦的孜孜追求。所以两人握手迟迟没有松开，眼神从普通人的告别，仿佛转换为知己老友，志同道合之人，而后又回到现实，做了最后的告别。
《本草纲目》
名句1: 身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，致死不怕难
名句2: 天下之书利益天下，当天下人共修之，世代永新
学医难，从医难，写本草难，刊印本草更难，剧情最后落在印书的这一段很触动人心。
李时珍写书用了30年，因医书不厌翔实写了总计52卷150w+字，需要刊刻的字板成本过高而无人能给出版，年过六旬仍然千里求当世文豪赐序，又做了一次逆流之船。求序之后，又花了10年复查校正内容，才最终得以完成和出版，然而最遗憾的是，直到最后李时珍也没能看到刊印完成的书摆在自己案头。
剧情落在这里，撒贝宁作为当代读书人穿越到古代，带着李时珍看看当代本草纲目的传播和发展，并且让李时珍手捧自己奢求过无数次的刊印成本的书籍，含泪微笑，知足、知足啊。
完成了老人一生为之努力的心愿，这如果是真的该多好啊。李时珍最后给撒贝宁行礼，因为帮他完成遗憾当得一敬；撒贝宁给李时珍行礼，因医书利益天下、福泽后世，当得后世人这一敬。
《论语》
名句1: 天不生孔子，万古如长夜；这句话源自朱熹，他对孔子非常推崇。
名句2: 岁寒，然后知松柏之后凋也
论：记录、编纂；语：沟通、谈论的内容；
仁：拆开是二人，讲的是人与人之间的关系，所谓仁人爱人，就是指人与人应该如何相处，爱别人爱自己。
孔子55岁仍然能放弃优渥的岗位和薪资，坚定的开始“创业”周游列国，追求天下大同的理想。因战乱年代屡历生命危险，穷到深处仅剩一碗薄粥时，仍然说”君子固穷，小人穷斯滥矣”，在艰难困苦中仍然不放弃，所以我辈应该还有时间可以思考，想清楚了也应当不轻易放弃。
当然孔子的经历还告诉我们，用自己曾经认为对的方式（周游列国）坚持到底，也可能没办法实现理想。放弃过往尝试新的路子（回家著书立说），反而能曲线救国的实现理想，虽然功不在当代，却华夏文化的千年传承中历久弥新。
搜着看了周润发演的孔子，剧中孔子的弟子确实大牛很多，也把几个重点的场景拍出来了，例如子路卫国请去做大官，政绩很好，但因内乱战死，死前仍不忘恩师的教导，戴好帽子保持最后的礼。
颜回作为孔子最得意的弟子，在剧中几乎是唯一能给孔子提建议的人，然而却先孔子而去，让孔子承受了失去爱子般的剧痛，个人感觉电影把颜回的死拍的很中二，但孔子的悲伤是演出来了。
其余场景诸如陈蔡绝粮等，不一一列举，商业片毕竟是要赚钱的，不是孔子的纪录片，和史书内容对比着看，貌不同神相似，有自己的理解就好。
电影弹幕有句话说的挺好，老子的道在天上，孔子的道在人间，这句话有点味道。
《孙子兵法》
《孙子兵法》和《孙膑兵法》被考古学家同时出土，解开了持续百年的谜底，其实迷不迷不太重要，因为孙膑是孙武的后人，都是孙家一脉，血统牛x不分也罢。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。开篇讲透了用兵需谨慎的重要性。这本书奠定了古代军事理论的基本框架，放在现代也可以当作一本哲学书来读，兵无常势、水无常形和我们现在讲的拥抱变化，接受唯一不变的就是变化，道理相通。
孙武之所以名“武”，是寓意，止戈为武，这是祖父的期待。戏剧通篇讲的主题也是如何止戈，以及用兵后修养民生的重要性。孙武为将辅佐吴王大败楚国之后，因政见不合归隐田间，在巅峰状态激流勇退，安心种地、著书，他在功名取舍这件事儿上的豁达让人佩服，让我想起梁晓声的一句话，好的生活是自适而稳定的，孙武所求可能和这句话暗合一样的道理。
止戈为武，其实还有后面一句，叫做武为止戈，以前给朋友做拆字分享的时候，有提到过这个字拆开的两种含义，前面一句理解为武的构成和它的中心思想应该是不战为首，后一句理解为有时候不得不为了不战而战，也可以理解为只有保持可战的国力，才能得到不战的和平。
孙武和伍子胥生死诀别那一段很有触动，像孙武这样对功名利禄豁达释然、对自己生死也已看淡的人，对友情的逝去和伍子胥之死却伤心至极，能表达出人一生能看淡一些事儿，也会有放不下一些事儿，孙武于田野之间救过伍子胥一次，伍子胥于朝堂之上也救过孙武一次，这种过命的交情告生死别应该是怎样的，只靠几句话、一个舞台、一碗粥、一把剑还是不足以承载，但舞台呈现这一幕给到观众，引发后续的思考和共鸣之后的延伸才是目的吧。
《楚辞》
名句1: 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；
楚怀王为什么会相信秦国能够归还600里商於之地？有人说楚王又傻又天真；有人说楚王高估了国力，与齐好还是与秦好都可以，且对收复国土渴望至极，才误以为秦不敢不给；有人说秦国的当时攻赵无暇东顾，怕楚齐联盟趁虚而入，守不住那块地不得不各地求好，楚王因此错判了形式；
第一次被骗之后，盛怒之下发动蓝田之战，大败且再失汉中之地，屈原再去联齐，秦国又拿还地来骗楚怀王，他又信，为何？
最后秦国邀请楚怀王去秦，为什么要去？导致最后客死异乡？
后人怎么看待这段历史，没有可靠的细节只有结果，简单认为是一个昏聩之王无脑做出了决策，不太现实，当时会有多少大臣给了多少种意见，出了多少种谋划，才最终做出了一个错误的决定。这些过程很难考证，庙堂内政无法事无巨细都记下来，即使记下来了想传给后世也太难了，楚史怎么写难道不是秦人说了算嘛。
不过一错再错，选择题做成这个分数，用昏聩来衡量结果也不为过了。因为庙堂之上的断齐伐秦，最终给黎民百姓、给前线士兵和身后无数个家庭带来了永久的伤害，且将士们的牺牲也没能给楚国换来发展和修养空间。不过和齐国联盟，最终历史会走向何处倒也未可知，历史不做假设，仅从屈原的政治角度来看应该联齐更好罢了，难免一些人会因为敬仰屈原的人品高洁而爱屋及乌，同意他的政见吧。
屈原和楚怀王生死诀别的片段里，屈原说这辈子最遗憾的事儿就是没能留住楚王不去秦国，愧对这从儿时便在一起的一生的好友。到最后看到楚怀王离去，屈原大口大口地吃橘子，含泪连橘子皮也一起吃下去了，这段把我一个冷血之人看得也很动容，用吃橘子来表达一种情绪，有不舍、也有过度悲伤的感情吧。
据说是演员王洛勇临时给自己加戏的这段，确实能体现出一个演员的功底。从台词到动作，从发音到表情，都能表达出屈原这个角色的几个鲜明特点：有充满浪漫主义的性情，表达不太注意言辞，心怀家国但处事略显刚直。
这让我想起看《张居正》时，重循吏而远清流的用人策略，可能让张居正来评价屈原，也会归类到清流之列吧。
《徐霞客游记》
名句1: 大丈夫当朝碧海而幕苍梧
典籍里的中国讲述了很多不同的情谊，徐霞客主要讲的是母子之情，孔子/老子讲的是师生之情，屈原讲的是君臣家国之情，孙武讲的是和伍子胥的友情，李时珍讲的是父子之情，宋应星讲的是兄弟朋友之情，伏生讲了夫妻之情，戏剧本身既要把典籍和历史的重点故事情结表演出来，也要具备吸引人观看的能力（催泪效果），所以融入各种情感戏增强了观赏性，部分场景有点故意煽情，但大多场景都嵌入的比较丝滑。
这里插入一点对剧本编排的感悟，让观众和一个场景比较容易产生情感共鸣，有一种前提是要观众和主角有共同的“回忆”，然而在时长仅1h的戏剧里，制造出这种回忆感需要一定的时差，所以大多煽情的情节都在片尾，而制造的回忆则大多在片头。
徐霞客能够游历山水是有背景的，徐霞客祖上是和唐伯虎起名的人物，因为请了考官喝酒被诬陷有作弊的嫌疑，因此让后世不再重视考取功名，这使得他家庭要求不同于世俗，给了徐霞客自由成长的时间和空间。其次，作为儿子并不需要给家里赚钱，在外游历的成本也是从家里拿出来的，可想而知，徐霞客可以算是一位富二代，家里做生意积蓄不少，这给他提供了资本基础。所以一般人想追求朝碧海而幕苍梧之少得先问问家里过不过得下去，如果做不到老有所养、小有所教，人品已然低了几等，成书之后读者也会少很多吧。
戏剧里有一个细节，是徐霞客端水的时候一不小心滴到了撒贝宁的电子书上，当时很急切的叫出一声”快，书稿”，这个细节体现出了整理书稿是一件需要加倍小心的事儿。试想徐霞客晚年双腿残疾，作为一位行了万里路的人却连近在咫尺的书稿都拿不到，如若不是会明先生（他的好友，名字交季梦良）帮忙整理书稿，那么徐霞客游记，别说作为中国地理学的开山之作，可能连成书的机会都没有。所以为什么整理书稿要小心谨慎，我在想徐霞客病逝后，如果书稿被弄丢、被水弄模糊了，会明先生有心也无力复原内容了，原稿就一份、作者已经不在了别无他法，只能失传了，所以一部典籍能流传下来，真的是不容易。
《道德经》
名句1: 上善若水，水善利万物而不争。
名句2: 灯可以照亮典籍，而典籍如灯可以照亮世人
名句3: 老百姓的幸福就是”甘其食，美其服，安其居，乐其俗”
道德经是中国被翻译语言种类最多，发行量最大的典籍，是中国哲学的开山之作，老子也是中国哲学的开山之祖，老子不但在后世被追捧甚多，在当世也有圣贤问道。
孔子曾多向老子问道，第二次大约在35岁左右，老子说他是幸运的，那时候见到了最完整的守藏室。守藏室保留了很多上古典籍，老子任守藏使期间经历了王子朝奔楚的事件，强行掳走了大批典籍，这也导致了华夏千年历史长期都缺少周以前的历史记载。这次事件夺走了老子挚友祈清，同时也能看出典籍传承之困难。孔子对老子的评价是，像龙一样变化莫测，可见他对老子的评价之高。
说函谷关关令尹喜，发现有紫气浮于函谷关之上，推断是有重要的人物过关，后来果然看到老子乘坐青牛过关，尹喜拦下老子遂成书道德经5000余言，后拜师于老子辞官随行，这就是紫气东来的典故。
老子说有师如长史，祈清为益友，岁月经年也只在弹指一挥间。伴随着台词手指一挥，镜头切到了长史临终前最后一次教导老子的场景，让我想到如果我们每一个珍贵的回忆，在回想起来的时候，都能像一部被剪辑好的电影一样播放一遍，里面保留着所有的美好和一份朦胧的感觉，那该有多好啊。
长史希望老子能为世间守护一盏灯火，传递一份能遮风挡雨的智慧。油尽灯枯的他手指一盏烛火，说人哪能长生不老，但道可以传递下去的，正如烛薪可以燃尽，但火会传递下去，此谓之薪火相传。 这个道理也告诉我们，典籍和道的传承，不能只靠一个人一种办法，要让这世间万事万物都能承载和滋生，这也叫做生生不息。
《周易》
名句1: 天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物
革故鼎新，革去旧也，鼎取新也。周文王决定推翻商王朝，不仅仅是为了推翻旧的暴政，同时也是为了建立新的统一，各诸侯国统一于新的礼制，新的美德，新的法度。但即使像文王这样的有敬天爱民之心的君子，在讨伐崇国的时候，也遇到了重重的困难，崇国的的城墙又高又坚固，发起了几轮猛攻伤亡惨重，仍然攻不下来，最后冒着被前后夹击一败涂地的风险，仍然不肯对以城里平民姓名为要挟的崇侯虎发起总攻，好在他顺应天道，崇国百姓发起反抗，擒住崇侯虎，开门迎西伯侯，危机才得以化解。革故难，鼎新更难。
孔子晚年喜欢读易经，有韦编三绝的典故，形容孔子阅读易很频繁，导致编书用的牛皮线断了补、补了断，反复三次之多，当弟子问他为何要学易的时候，孔子回答是加我数年，五十以读易，可以无大过矣。孔子对于易经的解读，经他的弟子和后学者不断地完善，集合了诸子百家的智慧，整理成为易传，易经和易传在后世合称为周易。也是经孔子对易的钻研，才逐渐弱化了以卦象推演世间万事万物运行的规律，强化了许多做人、做事和从政的哲理部分，以及融入了空子的世界观和人生观。
周易被誉为群经之首，大道之源。其成书和过程被称为，人更三圣，世经三古，周易的传播和成书，离不开三位圣贤分别是伏羲、周文王、孔子，而这三位圣贤则分别来自于上古中古和近古。伏羲一划开天地，讲出了大道至简；文王拘而演周易，说的是文王被商纣王拘禁的期间，仍然能够推演天下大道形成容易经书；孔子则是弱化了其中的卜卦之意，传承了敬天爱人的大道。
《传习录》
名句1: 知是行之始，行是知之成。 知是行的主义，行是知的功夫。
王阳明和孔子有很多相似的地方，比如青年励志学习圣贤，两者都经历了艰难困苦而不放弃对大道的追寻，他们的思想都是由弟子整理成书最终得以流传。
现在我们都说给娃打鸡血，有时候拼的是父母的见识和认知，这话和王阳明的父亲王华是状元暗合一样的道理，状元父亲的见识、学识、情商都是一流的，在官场混的如鱼得水，有说李鸿章曾评价是“当代重逢王华日，吾皇神武安天下”。这能给到王阳明的培养、资源、影响肯定比布衣百姓来的更加深刻。
龙场悟道，我看过听过不止一两次了，但是每次都会觉得这件事儿，是不是有点过于夸张了，他被评价为中国思想史上一个能洞察本心、有重大意义的里程碑。可能在外行人来没法理解，很遗憾我就是外行人，所以暂时无法客观评价。不过，无论如何传习录这本书应该是这一生必读的且反复领悟的典籍之一。
孔子的言行记录成了论语，王阳明的言行记录成了传习录，让我想到一个问题，后世认为的圣贤可能在当时的本人并不认为如此，所以并没有及时去整理自己的言行和教育理念，所以我想圣人大抵都是谦虚的，也是有理想和追求的，一方面不会认为自己很牛所以要出书立说，另一方面忙于传道这个理想，不会为了出书而出书。幸好有心人多且追随先贤，才让典籍得以薪火相传。
故事讲到宁王之乱，王阳明不到两月就以少胜多平定了叛乱，皇上却要御驾亲征，让王阳明放了朱宸濠要再抓一次。王屡次上书劝皇帝不要御驾亲征，免得劳民伤财，让刚经历过战乱的老百姓多一些修养生息的时间，皇帝却让张永太监来问责王阳明，指责他是不是也要谋逆，答错一句话就是株连九族的大罪啊，王竟然说服了张永半路杀掉了朱宸濠让皇帝师出无名只好回朝，可以说张永从善如流，也可以说王阳明晓之以理、动之以情的能力真是极强。
撒贝宁带着王阳明穿越到现代的阳明洞，在里面遇到了一堆学生，里面有一个学生对传习录有一些研究，偶尔一个机会学生跟王阳明对视的时候，王才发现这个人长得很像徐爱，这个场景很触动人心。徐爱是作为王阳明的第一个弟子，也是对他的思想了解最透彻的一个弟子，本来是能够帮他传播思想的最佳传人，但很可惜徐爱英年早逝，犹如孔子失去颜回一样，在后世又一次见到转世的徐爱，也一样钻研和传承着传习录，这在王阳明的心理也是一种慰藉吧。